撰文︰吳劍華(香港醫院藥劑師學會會長)
《醫.藥.人》 第 35 期
在《舊約》伊甸園故事中,人最初處於原始和諧中,處於與自然未分的合一狀態,是自然的一部分,不需意識、不需區分、不需選擇。亞當偷吃禁果是人類的第一個選擇行為,是選擇意識和價值判斷能力的產生,於是人從大自然中被分離出來,被放逐出伊甸園,知識介入,相對觀念產生。
香港的病毒及微生物學方面,人才本已十分欠缺,資深的專家更見貧乏,近日中文大學醫學院五名資深醫學專家求去;使人不其然會問:「中文大學發生了甚麼事?醫管局又發生了甚麼事?」 對立與統一 專家們說不是因為受到政治壓力而請辭的,不難令人聯想到一些或說是巧合的事件。沙士期間,「中大」率先發表研究報告,指沙士是由副黏液病毒所致,但「港大」及後推翻其說,指元兇乃冠狀病毒。然後兩大學府不咬弦的聲音時有所聞;抗疫期間專家們向醫管局、衛生署表達意見得不到重視,感到英雄無用武之處,情急時甚至落淚。及後為研究沙士而設的「第三級」實驗室,當局卻說因資源缺乏而被迫停止,更有抱怨政府重彼輕此;進而在合併兩大教學醫院換肝中心亦感偏頗,最終搞得滿城風雨,待換肝病人無奈變成糊裡糊塗地「等死」,受害的最終還是病人! 「沙士」英雄--難得逍遙?! 「冰封三尺,非一日之寒」,這些資深醫學專家是重量級人物,是救了無數「沙士」病人的英雄,他們既能在「沙士」期間不為名、不邀功,忘我地救人抗疫,真正體現了「至人無己,神人無功,聖人無名」的高尚情操。蒙《莊子逍遙遊》的啟迪,不難推測這些抗疫英雄,既不能「乘天地之正(掌握住天地不變的樞紐)」,更難「御六氣之辯(適應政治氣候的變化)」,也遑論掌握學術的自由「以遊無窮者(遨遊於無窮學術自由的宇宙)」,所以「彼且惡乎待哉(還有甚麼可以等待呢)」!正是英雄無用武之地;更不屑要闖政治難關,不一走了之還等待甚麼? 至道無難 唯嫌揀擇 有選擇就有犧牲,在選擇過程中,就會產生對立。我們被放逐出伊甸園後,失去了合一未分的原始和諧,隨著自我意識的覺醒,人與人、人與物不再有手足一體的關係,知識介入,一體被分離。今天一切人、事、物成為獨立於「我」之外的一個被觀察、被分析的客體,形成主客對立的悲哀。我們在相對觀念產生的世界活得太久了!在這事件中,政府、醫管局無法化解明爭暗鬥,醫療界產生對立,一體和諧不再是目標,這是我們的悲哀;最終是醫療質素、學術研究、聲譽及地位都可能下降,員工士氣亦嚴重受挫,不單是中文大學的損失,對醫管局、對全港市民來說,更是無可彌補的重大損失。 |
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