法家精神：君尊臣卑
　　尊君，必須把一切最高的權力掌握在君主的手上，不能容許有大權旁落；「有功則君有其賢，有過則臣任其罪」。
　　君主必須超乎一切批評之上，縱有過失，也要由臣下來承擔責任。法家其中一個基本思想是「修刑重罰以為禁邪」，即是重刑治奸邪，只是「奸邪」的定義，古代與現代的標準不同，引發現代人種種疑問和臆測。

政教合一：一人專政
　　「法家」韓非以君主為至尊，搞政教合一，製造「萬眾一心」；所謂「天王聖明，臣罪當誅」，君主就是人間神，正如基督教的「一切榮耀皆歸於上帝」；領導永不犯錯，集大權於一身。

一手執槍，一手執權
　　總結法家的法治手法是「扶順民、愚民；優待戰士：嘉許軍隊、武警；遣賢去智：排斥知識分子」。政權存在的最後保證，是用武力來鎮壓異己，一手執槍，一手執政；歡迎和優待國家財富的創造者，知識技能雖然也很需要，但壞的影響太大，只好冷待，打擊異動。

中國當今法治特徵
　　中國法官皆黨員，法官人數約二十萬。
　　堅持黨領導、人民當家作主、依法治國為原則。
　　中國式「法治」，順理成章的「黨領導法」﹔黨領導賦予制定權和解釋權的法制工具，用來推行政策，甚至用作權力鬥爭。

家法伺候
　　中共十八屆四中全會議決堅持「黨領導法」……適逢民建聯選出「法」字為「2015年度漢字」﹔習近平在澳門說「必須堅持依法治港」……余英時說表面上是「依法治港」，實際上是依中國的「法家」治港。
　　中國法治與西方憲政體系，根本是南轅北轍。看今天司法界的反響與言論，制度分歧是否已露端倪？

法治的不同層次
　　終審法院首席法官馬道立說：「近日這些事件正正顯示大多數人均尊重法治，亦再次體現法治在我們社會中的核心地位。」又說：「法院只根據法律及法律精神斷案，不會受政治等外來因素影響；法院不是用來解決政治問題的地方。
　　特區政府及中央表達的訊息是：「法治不容妥協。」
　　大律師公會主席石永泰說：「法治不僅是守法，過分強調民眾必須守法，忽略其他法治元素……；往往是極權政府的特徵。」他又批評「依法施政」，其目的是利用法律作為整治民眾的工具，而非用法律約束自己管治的方法……不應將「愛國」、「維護國家發展利益」等定義不清的政治要求，加諸法官身上……應彰顯「以法限權」和「以法達義」，故依法、守法是任何政府最低要求，不斷重複「依法辦事」，有貶低法律、混淆視聽之嫌。
　　律政司袁國強說：「法治有不同層次，守法僅最低層次；有法必依是根本，若然法治概念中最基本守法的要求也不尊重，談何踏上法治的更高階梯。」

法治鴻溝
　　在我們理解的法治概念和體制裡，政府根本不會對法官「下旨」，要求他們負擔政治任務，但在內地則被視作等閒，在香港卻並不恰當。
　　中國是香港的主權國，白皮書把內地的一套搬來香港，要香港奉行的那種「法治」並不是香港人一向理解和應用的「法治概念」，與香港向來的制度及法官的角色，明顯有極大差異；白皮書對香港市民及全世界發出的訊息，也顯示了中國與香港在法治概念與思維上的鴻溝。
　　究竟政府是「依法治港」，還是「依中國的法家治港」，讀者自己判斷。

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