選擇不快樂
　　聖人願以肩挑天下人的苦痛，憂天下人憂慮的事；憂慮自己鍛鍊心力不足，憂慮自己不好好培養品德；憂慮自己不講求鑽研學問；憂慮不能戰勝自己去做符合道義的事；憂慮不能及時改正自己的缺點！
　　憂慮源於恐懼，聖人為甚麼畏天命、畏大人、畏聖人之言？
　　因為聖人如常人一樣，無預知的能力，他們畏懼在危急存亡時，無控制的能力，畏懼無良策應付事件，也畏懼他人批評的面子問題。聖人在「憂」與「畏」的推動下，都在夢想先要征服自己，做到「仰不愧於天，俯不怍於人」；「憂」確是不少，「樂」卻成疑問，聖人的弱點是，過多的憂慮與恐懼，先憂後樂的觀念，恐怕是聖人的妄想！
　　英雄夢想征服世界。不論英雄、梟雄，他們的成敗得失，多建築在他人的痛苦身上，項羽寧願把頭顱贈呂馬童，怕的是無顏面對江東父兄！英雄與聖人無異，怕的是失去面子，失去面子令人最不快樂！

忘我得道
　　心意合一時，能聽到的，不只是用耳朵，而是用心；用心聽到的，又不及用氣聽到的；所以耳朵聽到的，只限於耳朵的功能，心聽到的，只限於心的功能。如果說氣所聽到的，是用氣的功能，那甚麼是氣呢？氣是對實體物質的感應，是無形的，能凝聚氣的功能，唯有是道！
　　當你感覺不到肢體的存在，拋棄了自以為聰明的聰明時，便知曉「道」的功能；甚麼是「道」？聖經說：「道與神同在」。耶穌說：「當你使二成為一，當你使內部成為外部，當你使上如下，當你使男與女成為一體……你將進入這境界」，這境界就像鹽溶在水裡，就看不見鹽，水充滿了鹽的特性。耶穌說：「當你看見了神，你就變成神；你看見了基督，你就變成基督；你看見了天父，你就變成天父；你將會變成你看到的！」《聖經》說「道」是完整性的「天人合一」！

忘我忘憂　自在常在
　　忘我是用心如鏡，鏡一般的功能是如實反映；事情來了如實反映、不隱藏；忘我是力量泉源，世間是物質地、水、風、火所生成，我亦是本來所沒有的，有我之時，便有一切的意識感覺，「忘我」之時，一切意識感覺當隨之而沒有，就算是把頭放在利刃之下，猶如拿着刀去斬空氣一般，不着了了！
　　「忘我」是實現「天人合一」的完整性，那甚麼是忘憂？忘憂是不作過度憂慮，不期待未來的事，猶如竹影掃不動地上的塵，月光穿照池水卻不留痕。過去的事物不可改變，不能追悔，事物既不能改變，但自己行為思想卻可改變！
　　忘我先忘憂，放下就是自在，忘我得真我，忘生得永生！

作者按：
‧《論語》子曰：「德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。」
‧《論語》孔子曰：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天而不畏也。狎大人。侮聖人之言。」
‧《莊子人間世》顏回曰：「敢問心齋？」
 仲尼曰：「若一志；無聽之以耳，而聽之以心；無聽之以心，而聽之以氣；聽止於耳，心止於符。氣也者，虛而待物者也，唯道集虛，虛者心齋也。」
‧《莊子大宗師》顏回曰：「墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘。」

《悼項羽》王曇
 秦人天下楚人弓，枉把頭顱贈馬童。天意何曾袒劉季，大王失計戀江東。早摧函谷稱西帝，何必鴻門殺沛公？徒縱咸陽三月火，讓他婁敬說關中。

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