撰文：吳劍華（資深藥劑師）
《醫．藥．人》 第 95 期
身處不能接受的環境，改變它又要付出太大代價，這就是逆境了！逆境是不可預測、不可抵擋，事情不如己願般發生，這就是身處逆境！
飄風不終朝 驟雨不終日
人生就是段段的逆境，活在逆境中，需要有盼望！
佛說人生一切都無常，都會變化。無常是苦，人會衰老與病死，身體健康不永久；有錢會變窮，權勢會失去，變化時苦痛就來，既然知道人生是不圓滿、不永久，為甚麼要為這些事實而苦痛呢？人生既不圓滿又在變化無常中，倒不如苦中作樂，等於有病治病，身體就恢復暫有的健康。
要有快樂的人生，就不要讓不圓滿、不永久的事實所纏繞！逆境不會永遠停留的，這不是盼望，而是必然的定律。逆境終會如時間般過去，所以當心感途窮之際，應自我調整心態，只要有信心，活在信望中，好景也會再來！
顏回是孔子的門生，窮得很。「一簞食，一瓢飲，在陋巷」，吃僅可以裹腹，居在簡陋的小巷，這都是他不能改變的環境。人們雖為他擔憂，他卻處之泰然，不因環境影響心境，欣然接受一般人認為惡劣的事實，而他卻自得其樂。
不同的看法產生不同的感覺、判斷和行動，順境、逆境都是由內心決定，逆境的確是一種感覺而已！顏回堅決不讓愁窮一道來，真正做到「安時而處順，哀樂不能入」的道家境界！
活在信望 歷久常新
生命是探索與創造。在探索過程中，必然會產生步步的期盼，有了盼望，才能令人享受探索過程中的激情與樂趣，為創造帶來自信，為成功帶來自我，這令人體驗「凡事忍耐、凡事相信、凡事盼望」的真實！
對生命有盼望，年輕時，需要無懼地實幹，年老時便無悔。歷練艱辛困窮，歷久令經驗累積，得失繫於經驗，而經驗帶來新的創造成果，人總要活在歷久常新的態度裡，才能體驗奮鬥成功的喜悅，才能活得快樂！
盼望與妄想
盼望與妄想只差一線，有人以為做皇帝定必是很快樂，但清朝順治皇帝深切不滿他的人生，他作《讚僧詩》說：「人生糊塗地來，迷糊的去，白白在人間空走一回，當我未出生時，不知誰是我，及至到來時，更不知我是誰……活着世上百年，猶如三更發了一場夢，萬千家國，變幻乾坤，仿如下一局棋……自古英雄豪傑，最終也逃不過身臥山頭土泥裡……我本來是西方一介僧侶，為何卻生在帝王之家……（那般不自願、不快樂！）」
過度的盼望是妄想，人隨着妄想而生念，心靜思想便清淨，身心才進入穩定的心理、生理狀態。現實世界萬變，風動也好，幡動也好，永遠不及心動。把主觀意願定得窄，逆境便容易出現；把它定得寬鬆，逆境便不易出現。順治皇帝活於他人的冀望與價值觀中，所以不快樂，因為快樂與否決定於自我，他曾學習接受、改變，最終分辨接受與改變兩者的差別，明白埋怨與妄想都不能使人快樂，於是打破虛空妄想，決意放棄帝業出家，心中豁然開朗！
我們妄想美好將來，埋怨過去，忘卻現在
── 我們既不活於過去，也不活於將來！
筆者按： 《讚僧詩》順治皇帝 《安詳的禱文》（Serenity
Prayer）尼布爾
天下叢林飯似山，缽盂到處任君餐，黃金白玉非為貴，唯有袈裟披肩難；
朕本大地山河主，憂國憂民事轉煩，百年三萬六千日，不及僧家半日閒；
來時糊塗去時迷，空在人間走這回，未曾生成誰是我，生我之時我是誰；
長大成人方是我，合眼朦朧又是誰，不如不來又不去，來時歡喜去時悲；
悲歡離合多勞慮，何日清閒誰得知，若能了達僧家事，從此回頭不算遲；
世間難比出家人，無憂無慮得安宜，口中吃得清和味，身上常穿百衲衣；
五湖四海為上客，皆因夙世種菩提，個個都是真羅漢，披搭如來三等衣；
金烏玉兔東復西，為人切莫用心機，百年世事三更夢，萬里乾坤一局棋；
禹開九州湯放桀，秦吞六國漢登基，古來多少英雄漢，南北山頭臥土泥；
黃袍換的紫袈裟，只為當年一念差，我本西方一衲子，為何生在帝王家；
十八年來不自由，南征北討幾時休，我今撒手西方去，不管千秋與萬秋；
打破虛空笑滿腮，玲瓏寶藏豁然開，直饒空劫生前事，六字洪名畢竟該。
「神啊！求你賜我寧靜的心，接受我所不能改變的事；賜我勇氣，改變我所能改變；賜我智慧，分辨兩者的差別。」
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