撰文：吳劍華（香港醫院藥劑學會會長）
《醫．藥．人》 第 82 期
鼠年伊始，震撼全港的新聞，莫大於演藝人裸照事件。綜合來說，這事件觸發全城探討人的自我、人與人、人與社會的問題。
散播這事件始於香港傳媒，更因警方荒唐胡亂執法而引爆，以下故事亦大有異曲同工之妙。
彼有其具
話說劉備在四川時，有一次遇上大旱，為了過渡難關，他下令禁止釀酒，有官員在老百姓家中搜出釀酒器具，便向上邀功請賞，將藏有釀酒器具那人與釀酒的人同罰。老臣子簡雍得知後，也不正面勸諫。
有一天，簡雍與劉備同遊，看見一對男女走過，簡雍便對劉備說：「他們就要行淫，何以不將他們縛起？」劉備覺得奇怪，便問道：「你怎知道？」簡雍回答說：「他們都有行淫的器具（彼有其具），與在民家搜得釀酒器具的人一樣，將他們縛起來吧。」劉備聽後大笑，就釋放了藏釀酒器的人。
人治非法治
網上淫照一直氾濫，警方一向不採取行動，這次疑似藝人淫照曝光，卻動用大量警力，捉拿在互聯網發布照片的「疑犯」，據說目的是殺雞儆猴；但隨後拘捕多人，搜得更多淫照，卻又准予保釋，執法尺度含糊不清。難怪有法律界人士批評警方執法不公，只為名人、富人所役使，更令人覺得司法、執法已成為人治的工具。
警方無智，不知法制趕不上科技，把儲存疑似藝人淫照作為「彼人欲行淫」的罪證，以此加諸一眾網民，無怪網民害怕成為「故事」中無辜的男女，社會大眾更覺得警方濫權執法的荒唐。
道德的界線
道德的標準反映社會對事物的接受程度，飲食男女，人之大欲，本是自然之事，疑似藝人淫照涉及一男多女，古時的社會道德標準與律法互相緊縛，男女作這些事，以古時標準，實為法律與道德所不容，皆可「浸豬籠」解決了事。
人的品格，是自我行為的規範，亂攪男女關係、未經當事人同意而發放私人照片、觀看傳閱私隱照片等等行為，全是道德的問題。現代物質與欲樂主義，影響社會人心急劇銳變，造成自我規範寬鬆，人的行為道德，標準並不一致。
拍攝淫照當事人的動機及意圖，顯然沒有考慮道德、道義與責任，這些自我行為，挑戰了社會各階層的道德尺度，沖擊了年輕人道德的界線！
人性的弱點
疑似藝人淫照事件觸發了社會道德的爭議，從拍照動機、外洩上載、荒唐執法、網上傳閱、傳媒渲染、當事人開記者招待會等等，無不處處顯露人性貪、瞋、癡、慢、疑的弱點。
其中與各個女性當事人相關連的人，諸如男友、配偶、家人、朋友，在心理上都會受嚴重創傷，都有蒙羞與被傷害的感覺，尤其父母，或許比拍攝與被拍者還要強烈得多，最終影響人與人之間的誠信，或引致更嚴重的後遺症。
「自我」是基於德育的培養；法律則是社會的產物，是兩面的利刃。當德育不能培養良好的「自我」，而要以法律鎖住「自我」、管制道德、箝制科技自由的時候，社會便陷入多元危機！
註：
1. 簡雍
生卒年不詳，字憲和，河北涿州人，三國時期為蜀漢的老臣子，年少時已與劉備相識，隨劉備四處奔走至荊州，擔任類似說客的職務。
2. 《三國志‧蜀記‧簡雍傳》
時天旱禁酒，釀者有刑。吏於人家索得釀具，論者欲令與作酒者同罰。雍與先主遊觀，見一男女行道，謂先主曰︰「彼人欲行淫，何以不縛？」先主曰︰「卿何以知之？」雍對曰︰「彼有其具，與欲釀者同。」先主大笑，而原欲釀者。
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