撰文：吳劍華（香港醫院藥劑師學會會長）
《醫．藥．人》 第 80 期
古時有個縣官甚愛狗，一日，遇見一隻乖巧流浪狗， 縣官將牠帶回府中訓練來辦案。 狗善聽使喚、通人性、分善惡，專咬有惡行之人， 縣官以「狗咬」依據來判斷人的好壞，狗咬誰縣官就判誰有罪， 縣官也因此而得「狗官」的美名。
縣官不幸得病去世，新官是個小人，上任後對狗更寵愛有加，常給予上好的骨頭，因此狗對新主子也絕對服從。狗本身生性忠誠，倘若依傍了小人，牠便遵從小人的心意。狗咬誰官就判誰有罪的情況依舊，狗因得主人寵愛而得意忘形，對誰看不順眼便咬誰，那時人視狗如豺狼，對狗深惡痛絕，避之則吉，欲殺之而後快！
還狗一個公道
狗對主子絕對服從是天性：牠會唯唯諾諾、搖尾乞憐，極盡忠誠之能事。狗除了有服從的本性外，也有愛吃骨頭不吐的本能，只要主子為牠們準備，狗就用不著擔心，對主子絕對服從就有吃不完的骨頭。
狗性酷愛管治：在牠的領地內，除主子外，一干人等牠都不看在眼內，甘為主人奴役的牛馬，地洞裡以偷食為生的鼠輩也必須聽牠的。
狗除了愛管治也愛說話：看誰不順眼，就可以隨意亂吠，甚或信口雌黃，說些使主人飄飄然的「馬屁」話，或愛擺出架勢，不論牛馬雞鴨都要靠邊站，低下頭來耐心地聽牠的話。
狗對主人忠心，總比賣主求榮光彩；狗愛吃骨頭，就是「哽」不下也樂此不疲的「哽」；狗愛管治，比坐視不理負責任；狗愛說話，比老謀深算來得坦誠。
看來忠心於主、愛吃、愛管治、愛說話是狗的優點。那魯迅筆下的狗性是奴性，是否冤枉了狗？是否應還狗一個公道？
為官難，為狗不易！
做狗不難做官難，難在人也要如狗一樣，具備對主子的絕對臣服天性。官有大小，「一品」大員威風凜凜，他們希冀「九品官」要做一條狗，一條恭順他們的小狗！
世人說官員是狗，是那些官與狗有共通的本質，是先學做官，後學做狗的「官狗」。現代「官狗」的特殊本性，是不怕為主人承擔吃別人骨頭的罪名，他在思想上、行動上與主子保持高度的一致性，不然會丟了命，或被關十年八載，又或許直截了當的給逐出官門，成為萬人喊打的落水狗。
事君盡禮 人以為諂
精於做狗，又懂做官的叫「狗官」。
孔子說：「事君盡禮，人以為諂」。用現代語言說：「侍奉老闆禮數周到，同事會認為你在擦鞋。」
不管你服不服氣，狗是愛說話的，只要能使主人飄飄然，「擦鞋文化」永遠有其存在價值。人喜歡戴高帽、聽好話、聽頌歌，「禮貌」與「擦鞋」的平衡很難拿捏得準確。倚仗擦鞋攻略，是官場慣技，擦鞋成功的更有所倚仗，膽子壯大了，便成一等權臣，這就是「擦鞋文化」長存不朽的一個原因。
小狗濫擦鞋
先學做人，後學做官的叫「人官」。將當官和做狗混作一談，是很不恭敬的，因為與狗的稟賦不同的「人官」還是有的。英國殖民政府統治時的公務員制度，官員架構很死板，但它的好處是穩定，論年資晉升，為官的有時想「擦鞋」奉承不一定有大作用，所以「擦鞋文化」不甚普遍，眾小狗們也懶得「擦鞋」。
回歸後十年，問責制都是問得權責不清，有權無責、有責無權衍生於各階層，打破了不少官僚傳統。公務員制度裡的高官，大可不停變身，至於「狗官」、「官狗」、「人官」則各有取捨，有的明顯改變了主人也改變了心態，有的改不了習性還變本加厲！
香港的機構文化變化絪蘊、陰陽不測，誰也不敢「得罪」宗主，官場文化遂由「小狗懶擦鞋」演變成「小狗濫擦鞋」。
聲明：
《小狗懶擦鞋》係一本談廣東粗口諧音的書，本文並無刻意使讀者聯想。
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