《半半歌》清．李密庵
看破浮生過半，半之受用無邊。
半中歲月盡幽閒，半裡乾坤寬展。
半郭半鄉村舍，半山半水田園。
半耕半讀半經廛，半士半民姻眷。
半雅半粗器具，半華半實庭軒。
衾裳半素半輕鮮，餚饌半豐半儉。
童僕半能半拙，妻兒半樸半賢。
心情半佛半神仙，姓字半藏半顯。
一半還之天地，讓將一半人間。
半思後代與滄田，半想閻羅怎見？
飲酒半酣正好，花開半時偏妍。
帆張半扇免翻顛，馬放半韁穩便。
半少卻饒滋味，半多反厭糾纏。
百年苦樂半相參，會佔便宜只半。　

　　2004年6月香港中文大學香港健康情緒中心進行《教師壓力與情緒病調查》，全港16％教師有抑鬱症，另3％更是嚴重抑鬱，比率接近當時全體教師的20％；2006年中香港大學社會科學研究中心調查發現，患抑鬱症的學生以高中生為主，憂慮學業與面對公開考試的壓力是主因。2005年底香港衛生防護中心的報告稱，香港確診抑鬱症比率（1.5％），較新加坡、英、美、澳（8％至9％）為低，這並不表示香港的患者特別少，只是普通科醫生未能識辨病徵。香港目前只有約100名精神科醫生，相信大部分患者未獲適當診治；而世界衛生組織估計，全球共有1.2億人患上抑鬱症，少於25％患者獲得適當治療。
　　誰願生兒愚且魯？誰信無災無難到公卿？我們自小以來的教育，從兩三歲開始，便是填鴨式的唸書，父母望子成龍，這種狀元及第的心理，湮沒了多少孩子本該快樂的童年！但我們卻說這是社會進步，難道我們要真的生活在爭分奪秒、爭名奪利的壓力世界嗎？人愈來愈變得貪得無厭，能說現今的世界是進步了嗎？

半裡乾坤寬展
　　晉陶淵明生在政治黑暗現實中，無法實現濟世安民大志，憎惡現實的腐敗，在當時佛學和玄學盛行的風氣下，他吸收釋道二家淡泊名利的思想，保持高風亮節，不與同流合污，他融合儒、釋、道三家思想，退而躬耕，成為田園隱士。
　　道家隱居主義竭力宣揚模仿樵夫和漁父的無憂無慮生活，簡單樸實地做青山綠水之王，完全逃避人類社會的哲學始終是不現實的。黃檗禪師說：「終日不離一切事，不被諸境惑，方名自在人！」又《金剛經》所言，人間生活修行的方法是「不應住色生心，不應住聲、色、香、味、觸、法生心（「住」是緊捉不放之意）」，是應無所「住」才能生起清淨的心。人間生活只需生清淨的心，善護清淨的心，生活始終不離人世間！所以人只要不逃避人類社會，能同和人的本性，保持原有的快樂，就是最理想的生活，也是入世修行吧！
　　「半半」哲學在生活上是窮不至於無立錐，富不至於不作事；在懶惰中用功，在用功中偷閒。書也讀點，不能稱上學識廣博，也不是甚麼專家；琴也會彈，不用管它是否曲高和寡，只是供自己消遣，給知己聽聽；劍向知己舞，詩向會人吟，這就是李密庵在他的《半半歌》裡，把這種生活理想之妙表達出來。

百年苦樂半相參
　　人生本來就是苦樂參半。人類的生活問題，在古今哲學裡，還不曾發現過比這學說更深奧卻易明的真理，這是自然主義與人性主義哲學相參的學問，「半半」哲學是最近人情的哲學。問世間真有幾個英雄、總統、探險家、征服者、發明家？這種學說所指理想的人，是屬於一半有名，一半無名。人最快樂、最成功是經濟適度寬裕，生活逍遙自在，無憂無慮的時候。有足以維生的錢，曾替人群做過點事，名字半隱半顯，在社會上略帶聲名，又不太顯著；生活介於兩個極端之間的一種有條不紊。「半半」哲學就是指這一種中庸的精神境界。