撰文︰吳劍華（香港醫院藥劑師學會會長）
《醫．藥．人》 第 66 期
2006年台灣雙十慶典，百萬民眾反貪倒腐，發起名為「天下圍攻」公民抗命的運動，統領號召150萬民眾，穿上紅衣，滾滾紅潮包圍總統府，人民運動被推上高潮。能驅動這麼多人民上街抗爭，是因統領站於道德高地，從此事看來，當政者應作何反省？
中國古代的鼎是政權象徵，據說九鼎為夏商周三代傳國寶器，春秋楚莊王伐陸渾戎人時，閱兵於周室疆土上，周定王遣王孫滿慰勞，楚莊王問九鼎大小輕重，有圖謀君位之意。
據《說文解字》記載：「鼎，三足兩耳，和五味之寶器。」古代用鼎來調和與烹煮食物，使硬的變軟，生的變熟，鼎腹圓寬大而能容物。《易經》鼎卦是上離（火）下巽（風），名為火風鼎。《易經》說：「鼎腹廣闊容眾，集眾才能創新」。鼎卦的最大功能在調和、安固、革新；有調和物眾，去故革新之義。但鼎卦九四爻曰：「鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。言不勝其任也。」餗是鼎肚裡的食物，公餗是眾人的糧食，象徵社稷。鼎打翻了，裡面的東西便會傾倒出來，弄得污穢敗壞，鼎亦被玷污，眾人的食物因鼎翻了而毀於一旦；形渥者是醜極了。覆鼎比喻國之根基已動搖。
道德核心－－天下為公
《易傳繫辭下》引孔子的說話來解釋鼎卦九四爻辭的含義。孔子嘆曰：「德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣」。孔子所說德、知、力，猶如鼎之三足。一國領袖位高任重，本身不中不正，如鼎失了重心，鼎足容易折斷，鼎便會翻覆。一個品德、學識、才智、能力都弱小，卻擔當領導高位的人，既無知人善任的廣闊胸襟，又無卓識與辦事才能擔當領導，國家傾亡，其凶可知！孔子思想入世，對社會有著強烈的責任感、使命感，他慨嘆德薄的人當領袖會帶來危難；不中不正不單是德薄，而是無德。在孔子的慨嘆中，清楚說明他對做領袖的看法；當領袖的先決條件，必先有高尚道德標準與個人內涵。天下領袖所共有的德是至公無私的！貪腐就是公器私用，破壞了「天下為公」的道德核心。
《論語》子路問政，孔子答道：「先之、勞之」。請益曰「無倦」。孔子說為政者的首要條件，是有先見的洞悉能力（先之），這能力是因經驗、學問、知識所累積而來的。概括的說就是孔子所指的知（智）；學問與見識是相輔相成的，學問是創造必須的預備工夫，人在不斷探索的過程中創造，為政者必先培養先見洞悉的能力。孔子在《易傳》說「知小而謀大」，意思是領袖不能空有遠大理想，單靠雄心壯志而沒有真知卓見「知」的能力，就不能成就事業；知小謀大者，未之有也！
領袖的學問
謀事在人，成事在天。謀事要有「勞之、無倦」的精神，為政者要有永不言倦、積極進取的心態，有些人讀書與學問了不起，但做起事來十分窩囊，或許是高分低能學生的典型；也有的卻過分自信，眼高手低，不自量力。「力」是處事的能力，是領袖的個人才幹，正如《莊子逍遙遊》說：「且夫水之積也不厚，則其覆大舟也無力，覆杯水於拗堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。」暗示任大事必要量力度德，像在屋裡凹地上的水，只能負載小草，杯子放在水上就膠著不動，這是水淺船大、力小而任重的結果。孔子感慨「德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重」是當領袖的大學問。往昔的特首因足患而踏下領袖台板，可說他還有「先之」的洞悉能力，新的領袖是否也要引以為鑑？
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